編者按：“當午夜的鐘聲敲響，全世界都在沉睡之時，印度將會獲得新的生命和自由！”1947年8月14日晚，印度開國總理尼赫魯發表著名演說“命運之約”。70年過去，經過“最魯莽的建國實驗”，親歷大刀闊斧的經濟改革，印度並沒有像西方政治傢預言的那樣分崩離析，而是野心勃勃向著自己的超級大國夢狂飆。然而，至今仍有1/4的印度人生活在絕對貧困線之下，巨大的貧富差距不斷地提醒著印度不能沉迷於改革的幻象。
印度內政部長帕特爾面對一張星羅棋佈著500餘個土邦的印度地圖眉頭緊鎖，思考著怎麼將復雜混亂的“地理名詞”印度，整合成一個統一的國傢。建國元勛們從英國人那裡接手的是一個百廢待興的混亂局面：如何讓新生的印度生存下來，是他們面臨的最為嚴峻的問題。長期以來，龐大的城邦及城邦勢力猶如諸侯割據，而堂堂的印度則一直在統一與分裂中保持著危險的平衡。
侵入：印度“沒有歷史”
在德裡市區外的公路上，諸如“新奇的夢之鄉”之類的新樓盤廣告隨處可見。一個典型的廣告牌上，一對面帶微笑的年輕夫婦站在修剪整齊的草坪上，上面的廣告語寫道：“這才是生活！”
然而，繼續開車前行，深入臨近的北方邦，你將發現這裡的生活方式既不新奇，也沒有人們夢想的東西。在佈道恩市郊，很多兒童看上去一副營養不良的樣子。山羊、水牛、奶牛、駱駝各種動物在骯臟的街道上遊蕩。
夢想與現實總在不經意地交割。對比其他文明，恒河流域幾乎是世界上最好最適合農業生產的土地，雨熱充沛，地形平坦。但歷史上，印度核心恒河平原長久維持在分裂的諸侯紛爭狀態中，惟有真正意義上的大一統。
哪怕古代印度摩揭陀國最著名的孔雀王朝也不是一個高度中央集權的國傢。阿育王統治下的孔雀帝國，是一個君主專制的國傢，阿育王本人在行政、軍事、司法等方面都有絕對的權威。全國分為若幹行省，行省總督通常由王子擔任，但行省內部仍有著許多保持自治或半獨立的部落。
“印度凡有118部落。”孔雀帝國分若幹省，靠近都城的東部和中部省份由國王直轄，邊遠省份往往由王子統治。帝國境內還有很多半獨立的部落。嚈噠國的入侵對印度經濟政治造成嚴重破壞，笈多王朝的地方長官自我稱王，印度又再次分成小國。印度的分裂狀態持續瞭650年，其間隻有戒日王曾成功統治北印度40年。
這片土地一直未能逃脫被入侵的命運。印度四周存在入口，喜馬拉雅山脈間有很多山口可供人進出。遊牧民從此進入，繁榮富庶的印度各城邦是難以拒絕的誘惑。
公元前1500年，當印度河的摩亨佐達羅、哈拉帕等古文明徹底衰落之後，一個位於中亞的古老民族盯上瞭這片肥沃的土地。
在公元前6世紀左右，印度進入瞭台中產後護理中心推薦一個列國紛爭的時代，根據《長阿含經》記載，當時僅北部印度就有16個國傢並存。這些國傢常年互相征戰，從未有過一個完整的大一統王朝，因此印度很容易成為被外國侵略的對象。
“印度的歷史就是沒有歷史。”1853年7月22日，馬克思在倫敦發表瞭一篇通訊稿，名為《不列顛在印度統治的未來結果》。文中寫道：“印度過去的全部歷史，如果還算得上歷史的話，就是一次次被異族征服的歷史。印度就在這個一無抵抗、二無變化的社會消極基礎上建立瞭他們的龐大帝國。”
公元8世紀，隨著阿拉伯帝國的入侵，伊斯蘭教進入印度的兩河流域，佛教由盛變衰，婆羅門教復蘇；公元12世紀，來自今日阿富汗地區的突厥人一度成為印度河平原和恒河平原的新主人；公元15世紀，隨著地理大發現的開啟，印度成為西方海洋強權和冒險傢追逐的富庶之地。
大航海在帶來大貿易的同時，也開啟瞭血腥的殖民掠奪：1757年，莫臥兒王朝在普拉西戰役中敗給不列顛的一個倫敦商人聯盟 “東印度公司”，開啟瞭印度長達200多年的被殖民歷史。
獨立：蒙巴頓的應急方案
70年前，印度從宗主國英國手裡收回主權，為此付出的代價卻是國分為二：以印度教為主的印度和以穆斯林為主的巴基斯坦。
授權處理這一事務的路易斯·蒙巴頓於1947年3月抵達新德裡就職英屬印度副王時宣佈：“作為印度的最後一任總督，我將充滿自豪地完成我的使命。”而出乎他意料的是，此時的印度，宗教和民族之爭已經到瞭白熱化的程度，被人形容為“一艘被烈火吞噬的船”。
當年的“印巴分治”乍看是蒙巴頓迫於無奈而啟用的一個應急方案，實際上卻反映瞭南亞次大陸孕育瞭數千年的宗教、文化和政治大分裂。
印裔英國導演古麗·查夏拍攝的新電影《印度之星》從三個層面生動講述瞭印度獨立的艱難過程：宗主國對自己權威式微的無奈和放權之後的戰略鋪墊，印度各派對獨立的渴望和彼此毫不妥協的固執，普通百姓為政治精英的博弈和宗教派別的爭鬥所付出的血淚代價。
1947年秋，當印度民眾歡呼雀躍、慶祝國傢獨立之時，“聖雄”甘地卻正在加爾各答進行絕食抗議，以阻止肆虐當地的暴力行為。
約一年來，在穆斯林領袖真納宣佈要用“直接行動”爭取獨立建國之後，印度西北部和東部——印巴分治的邊界線兩側的宗教沖突與屠殺此起彼伏，造成瞭數十萬人的死亡。
這令甘地極度失望。他一直堅信：獨立後的印度應該是一個包容的、統一的、能將次大陸所有居民拯救上船的“諾亞方舟”。無奈，印度教徒和穆斯林之間的積怨實在難以調解，終於還是因為分治建國這個導火索集中爆發瞭。
悲劇還是發生瞭：1948年初，在甘地前往晚禱的途中，一個印度教極右翼青年開槍將其刺殺。
“如果我被殺瞭，也許印度教徒和穆斯林就會和諧相處。”甘地曾經的預言竟然一語成讖。獨立後的印度再也沒有發生前述那種規模的宗教沖突，大體來說，印度宗教矛盾是在可控范圍之內的。巴基斯坦國父真納所害怕的，印度教徒通過民主制度對穆斯林的全面壓迫並沒有發生。
統一：帕特爾“建國實驗”
將歷史上分裂的“大陸”整合成一個國傢絕非易事。
在印度宣佈獨立時，有近半的國土處在500餘個土邦王公的統治之下。在歷史上，還從沒有過一個政權能夠直接管理整個印度，這對新生的獨立印度更是一個不小的挑戰。將土邦並入印度這一進程主要以和平的方式進行。
時任內政部長的帕特爾是一位頗具個人魅力的勸說傢，他在與土邦王公的談判中，動之以情、曉之以理，既註意安撫他們的自尊和情緒，也不失時機地運用瞭一些強迫手段，最終成功地將絕大多數土邦納入國土之內。
但海德拉巴是一個例外，統治著這個土地最廣、人口最多的土邦的穆斯林君主不肯放棄自己的獨立地位，試圖繼續做次大陸的國中之國。
“鐵人”帕特爾此時展現出瞭他強硬的一面：“當你的善意成為成功的阻礙，請讓憤怒沖破你的雙眼，用堅實的雙手去做鬥爭。”他策劃瞭對海德拉巴的武裝入侵，經過一個星期的戰鬥，最終將這20餘萬平方公裡的土地納入印度政府的管轄之下。
1975年，錫金公投加入印度聯邦之後，印度所控制的國土就基本固定瞭下來。這片土地上居民的復雜程度令人咋舌：共有數百台中做月子中心個不同的民族，其中有22種語言被列入瞭印度官方語言的名單。不可思議的是，時至今日，印度居然基本做到瞭這一點。
據印度本土學者的分析，在一個不算強有力的中央政府之下，如此復雜多元的印度能保持統一，主要依靠的是文化的力量。傳承數千年的史詩、神話與英雄傳說構成瞭絕大部分印度人民的共同文化背景，獨立運動時期建立起來的國族觀念也已經深入人心，而寶萊塢的電影、音樂則更是加深瞭印度人之間的情感紐帶。
北京台中坐月子中心費用商報記者 陶鳳
（責任編台中產後照護介紹輯：崔晨 HX015）
和訊網今天刊登瞭《作為國傢的印度：諸侯經濟養成台中月子中心餐點記》一文，關於此事的更多報道，請在和訊財經客戶端上閱讀。
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